第九章、明月几时有
杨孟晗站在秦淮河边的夕阳里，观察了许久；基本可以确定，自己穿越的地点大致就是这个位置。
虽然秦淮河兀自从蛮荒缓缓流淌到现在，但自明朝以后，城里的这一段河岸线，走向变化不大。对着舫船的“芍药居”，也和自己穿越前与方学姐喝酒的餐厅位置重叠。只是在身前那个时代，秦淮河的灯光夜景是这个时代不可想象的。哪怕是朱自清先生笔下的《灯影桨声里的秦淮河》，那是民国版的，虽然也点缀了些近代文明的一些特色；但毕竟多了些喧闹与嘈杂，与后世的靓丽夜景不可同日而语。
眼下的秦淮夜景，则完全是田园牧歌式的原生态风情了。晚霞里炊烟袅袅升起，倦鸟归林；运货的船家们也纷纷靠岸系泊，夜航是很少见的；已经有隔壁的一两艏心急的舫船出发了，远远飘来丝竹之声。这个时代节奏是缓慢的，是宁静、闲适的；大部分市民太阳一落山就进入梦乡，和乡下农民兄弟的作息时间，没有太大差异。虽然有商家还开着门脸，但总体打烊还是比较早的。
夜生活只属于一帮为数不多的有钱有闲的富家公子哥儿。或者，也有南来北往的生意人的交际应酬、迎来送往......
杨孟晗有些贪婪地看着眼前的秦淮河景，他知道，看一眼少一眼；眼前的秦淮河景，在历史上太平军攻占后就几成绝响；等湘军夺回来，江宁人口已十不存一，几十年都没能恢复元气。后来国民政府虽然短暂地建都此地，但紧跟而来的抗日金陵大屠杀，让这座城市再次坠入深渊。
比它命运更惨的是它的姊妹城市扬州，十里繁华扬州梦，自太平天国后，彻彻底底地变成了江湖传说。
当初七、八的半月牙儿悄悄爬上枝头，陈昊之他们联袂而来。老鸨秦妈妈有些过于殷勤的急急迎出来。嗯，在秦淮河边经营舫船，多少有些背景；而且上次他们几个一看就是外地来的，恐怕秦妈妈当时没太上心；没想到后来落水的，竟然是巡抚公子；估计秦妈妈没悄悄卷了细软跑路，已经算是胆子肥的了。
秦妈妈说是妈妈级的，其实年龄也就三十上下，在后世是属于花信少妇行列的，比老板娘还要年轻些，也更漂亮些。
还是上了上次要的那个中型舫船，舫船是两层的，二楼正厅是招待客人的地方。秦妈妈一路挽着杨孟晗的胳膊一路半拥着上了二楼。整个舫船灯火通明，在这宁静幽暗的河面显得特别惹眼。
反正人不多，杨孟晗他们就只占了两个条桌，迎着船头坐了；座次相互推让好久，最后杨孟晗说，大家同窗，还是按序齿来吧，于是，陈子恒、凌幼樵坐中间，杨孟晗、何卓人分坐在两侧。表演者是顺着船头坐的；如果客人多，两侧还可以加位置。
等众人坐定，班头在船首招杆上挂起一串红灯笼，长长地吆喝一声：开~船~啰~~
霎时楼下一阵水响，解缆，用竹篙撑开船头，待行到深水后，听到船尾缓缓的摇橹声，舫船像一个移动的花房，缓缓向下游飘流而去......
这年头，舫船还是比较斯文地玩情调的，喝酒听歌，吃东西倒在其次，吃的东西以各种荤素点心为主。
主要节目是看小乐队表演，有几个小女孩伴舞；整个表演团队十来个人的样子；如果算上后台做饭的、搞船的、打杂的，整条船忙上忙下的人，不会少于二十人；也难怪花费不便宜。
而且，由于在船上，还不能玩大酒楼的套路；在一个包厢唱几首歌拿了赏钱就可以转场去别的包厢。船上一晚上这二十几个人的收入，包括船资，就看这一波客人的花费和打赏。
唱歌的还是依依姑娘，还兼着琵琶手；后面有四个伴奏的，其她人也就是偶尔唱一段合唱和声部分。可能是看着在座的诸位是读书人吧，很少唱俚曲小调，一般只唱唐诗宋词规制的曲牌。唐诗宋词虽然浩如烟海，但本质上都是歌词；《诗经》也是。只是这些曲谱后来大多散逸了，没有传承下来；也有不少演变后融入到戏曲里，例如《蝶恋花》与京剧西皮流水调就很有渊源，黄梅戏《天仙配》七仙女群舞的那几幕就是七绝调。当然，融合的最多的是《昆曲》，因为它传承于宋杂剧，而宋杂剧就是在诗词曲调基础上演化来的。
曲牌调的话，宋词也就几十种，主流的还要少些；唐诗只有五绝调、七绝调、五律调、七律调、短歌行、长歌行等寥寥几种。
中国传统文人虽然对写诗填词情有独钟，但好像对曲调的创作热情不大；唐朝以前尚有专门编制的宫廷乐府，等到宋朝与士大夫共天下后，乐府没了，宫里只剩下几个会吹仪式礼乐的老少太监；搞得喜欢流行音乐的宋徽宗不得不钻地道。曲调的创作变成了纯民间行为，变成了不登大雅之堂的纯民间行为。
而且，受演奏乐器形制单一的制约，曲牌调的曲风变化跨度也不大；对听过数千首各种现代中外歌曲的杨孟晗来说，听了一会，觉得兴趣缺缺。就好比现代人听京剧，听掐尖的几段，你也觉得挺好，但让你把一本戏听下来，你不一定有那个耐心。
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