第一百一十四章、娘子来也
杨孟晗的这一首歌，倒是引发了馨馨的创作热情；原来，歌曲是可以这么讨巧地写的，我是不是也可以依样画葫芦，弄出一些新歌来呢？
晚上散步时，馨馨还有些羞羞地，吞吞吐吐的，说出了自己的小心思。
杨孟晗却非常鼓励她这么做，这是好事嘛。
杨孟晗郑重其事地说：实际上《诗经》就是中国古代春秋以前，各种民间地方的（风）、贵族的（雅）、官方的（颂）歌曲大全，但是孔老夫子他老人家在编撰《诗经》时，把至少同样精华的曲调全丢了，只留下歌词；虽然不能说是买椟还珠那么夸张，但丢弃的也是好东西啊。《诗经》的传播，也间接造成后世诗词畸形发展，空前繁荣；曲谱音乐却一直相对薄弱，算是块短板。嗯，自宋朱理学风靡一时，成为显学，姑娘们都给裹上莲瓣小脚；中国传统民间舞蹈也被阉割了，停止发展了，或者说就逐渐没了；辛弃疾老先生诗词中描写的一夜鱼龙舞的场景，只有在故纸堆里寻找往日旧梦了；嗯，恐怕只有清楼舫船，尚有些许留存。中国音乐、舞蹈艺术，快让冬烘先生们挤兑的没有生存土壤了，跟其他学科命运差不多。
馨馨：那公子，怎么做才好呐？从那里着手？
杨孟晗：好办，师法古人嘛，到各处采风，搜集民间小调呀。嗯，也不要拘泥于古人；如果觉得歌词太俗，可以重新填词呀；民间小调不够长、不够起伏婉转，可以按照同样的曲风，加几个乐章嘛；几凑合几扒拉，一首新歌不就出炉了嘛。
馨馨：很多戏曲里好听的唱段，是不是也可以这么改编？
杨孟晗：对头，我家馨馨就是聪明。戏曲也是从各种民间小调、宫廷曲目演化来的呀，当然可以；尤其是昆曲、徽剧，保留传承的北宋以前的曲调最多呐。
馨馨：不是京剧吗？京剧名头更响呀，名气更大的呀！
杨孟晗：京剧就是改头换面、有了点北方地方特色的徽剧嘛，嗯，京剧后来也逐步吸收了其他戏曲的许多元素；但和徽剧本质上没太多区别。要探索北宋以前中国音乐的面貌，还得要从昆曲、徽剧里面找。
馨馨：我对戏曲接触不多唉。小调的话，我也就会江宁小调和我老家的呐。
杨孟晗：嗯，你不太爱出门，和外界接触还是少了。徽剧的精华，实际上是它的源头，徽调；而徽调与唐诗宋词曲牌的血缘关系就很近了，留点心，找机会吧。嗯，一个民族的音乐元素，是不会那么容易丢掉的；孔老夫子没管，并不等于就消失了的。只是现在的民间小调与戏曲唱段，是怎么传承演化来的，和《诗经》，和唐宋诗词曲牌，有什么渊源，我们后人不知道，对不上号而已；但无论如何，民间小调，不大可能是凭空冒出的......
巡防旅一招兵，都是个喜庆日子；中秋三天后，巡防营门前，比过节还要热闹几分；对能进营吃粮当兵、分田分地的人家来说，是个顶顶喜庆的好日子。
刘松岩也很负责任，从青浦送来的兵，都有在他亲自监督下，乡老村保当面签字画押的担保书。太康兵一水的都是他本人担保的；还跟太康乡亲们说，谁在巡防旅不守规矩、不尊军令，不用巡防旅处罚；他本人会亲自来军营抓人，遣回老家种土豆。
袁又村也是老办法，在巡防旅门前摆摊；只是乡老们对这一次，被青浦抢走一半名额，颇有微词；瞅着青浦口音的，看着就不顺眼。
招兵结束后，杨孟晗特意把袁又村请到办公室坐了一会，跟他聊了一会。
袁又村有些感慨：幼鸣老弟啊，我现在旁的事真不愁；就愁两件事，一件是上海县的鸦片，一件是北边一天比一天多的难民；愁死人了......
杨孟晗：北边的难民，大家都在出力；我大阿哥来信说，从下个月开始，难民的粮食，大夏承担一半。
袁又村点点头：要不是大家一起出力，我恐怕就得辞官不干了；嗯，就是想干，乱子大了，这顶乌纱帽也保不住的。好好，多谢了！
杨孟晗考虑了一下，还是郑重地提醒道：袁兄，现在世道有点乱了，你自己要注意自我保护呐。
历史上，就是袁祖德对上海县从事黄赌毒的帮会，多少有些打压，结了宿怨；小刀会起事时，有帮会分子借机杀了他。既然是兄弟，提醒一下是必须的。
说到这事，袁又村感慨更多：上海表面繁花似锦，实际底下如烈火烹油；为兄我坐在火山口上呐，要不是有巡防旅像定海神针一样，驻扎在沪上；我每天都不知道能不能睡着觉噢，唉......
还真是没想到，袁又村平时心理压力这么大；看他平时经常闲情逸致的写字画画，自得其乐；原来只是鸵鸟政策，暂时的眼不见心不烦而已。
嗯，要交待一下何卓人，包括吴道台、刘松岩，这几位的人生安全，有必要安排下人手，暗地里保护一下。
实际上，虽然满清统治中原很多年了，但基础一直并不牢靠；汉人的反抗从来就没有真正停止过，尤其是天地会即后来的洪帮，一直是主要的地下反对力量。
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