玄渊离开秦家后, 并没有真的像他跟秦大人和秦夫人所说的那般前去国子监念书, 或者暂时搬到国子监去——他确实是打算暂时离家, 不过比起国子监, 在可以选择的范围内, 玄渊自然回选择暂居在道观之中, 所以他一开始就决定了要在道观之中暂住。
离开秦府后, 玄渊径直往位处于城西郊外的玉泉山而去，在玉泉山巅、山林茂密之处，巍峨耸立着一座名为玄正观的道观, 这处道观在这个国家名气极大，观主甚至被册封为护国大师，受朝堂供奉和遵从。
然而虽然玄正观名气极大, 但香火却十分寡淡, 甚至常年人烟甚少，门可罗雀。之所以会出现如此情况, 是因为玄正观内皆是隐世修道之人, 玄正观并不讲究入世, 与尘世间一切存在都没有多少牵连, 隐世于深山之中, 将清净无为的道派理念发展到了极致。
玄正观人烟稀少还有一个原因则是因为, 在玉泉山下被玄正观的道士布置了八卦阵法，除非能通过阵法上山，如此方是有缘之人, 会被玄正观接待为上宾。否则若是无法通过阵法, 那便是便是在玉泉山上转悠上几年时间，也不过徒劳而为。
故而其实朝廷加封于玄正观观主身上护国大师的称号，根本就是朝廷和皇室在自嗨，是他们自以为是的赏赐。
这个封赏玄正观根本就没有接受，在玄正观这些隐世的道士眼中，这个封赏根本一点儿意义也没有，他们甚至可能根本不知道这件事情，尘世的崇拜于向往，与他们向来毫无意义。
会选择位于玉泉山上的玄正观作为暂居之所，一是因为玄正观避世，只讲清修，道观内必定十分清净，住在这里会很舒服，在解决祝幼璇这件事情之前，玄渊打算一直都住在玉泉山上，二是因为玄渊还打算让玄正观的观主给他“批命”。
至于为什么找观主“批命”呢？那自然是因为玄正观观主在天下声望极高，他所说的话一定会被人当做是真的。不管他说了些什么，都会有很多人无条件的相信。没错，玄渊要做的事情，其实就是俗称的造假。
至于玄正观是不是会愿意他在观中暂住，观主是不是愿意帮他“批命”，替他造假，这种事情是玄正观说了算的吗？那当然不是，这件事情自始至终都是由玄渊说了算，如果要问为什么的话，那自然因为他足够强，强大玄正观不管是什么样的存在，都得低下头按照玄渊的指示去做。
离开秦府时，除了身上所穿的书生青衫以外，玄渊可谓是身无长物，他没有骑马，也没有乘马车、乘轿前去玉泉山，只是步履平稳的沿着繁华热闹的街道朝着西城门而去，与大街上熙熙攘攘、鲜活存于此世上的人擦肩而过，明明身处人群之中，却仿佛游离在外。
神识弥漫开来，将这一片大地尽数笼罩，玄渊在认真的观察和研究着这个世界的基础构成和核心。这个世界很有趣，首先对于穿书者而言，这个世界只是一本书中虚构出来的世界。其次，对于玄渊而言，这个世界又是把穿书者同样写进去了的另一本书中虚构出来的世界。
那么你以为这个世界的本质是一本书吗？是被人的想象力所创造、虚构出来的世界吗？那当然不是，这个世界同样是真实存在的，活在这个世界的人也是真实而鲜活的，不存在什么虚构。
穿书的这个“书”，其实是这个世界某一段历史的记录，又或者某一个时段的天道之子经历的具现化。
把书中的世界记为世界A，那么在世界A与其他世界有了些许联系后，这些在世界A真实发生过的事情、真实经历过的时光，会与世界B、C、D引动共鸣，而这个共鸣的结果可能就是在世界B、C、D诞生出记录这些事情和时光的载体。
而在两个世界的共鸣中，偶尔便会有一些命魂较浅的人被从自己的世界被吸引投入到了世界A，因为曾经在自己的世界看过记录着世界A部分真实经历、真实时光的小说，很快就会理所当然的以为自己穿越到了书中虚构的世界中，所面对的一切存在都是虚假无灵魂的NPC。
能够与其他世界产生共鸣并不简单，世界A是特殊的，而是千千万万的世界当中，类似世界A这样存在的世界说多不多，说少不少。说不多，是因为从千万世界的整体来说，世界A的数量不到万分之一，概率很低，说多，是因为世界的总体数量太庞大了，如此累积下来的世界A自然数量不少。
秦修茂所在的这个世界就是世界A的类型，玄渊并没有十分仔细认真的研究过世界A形成的原因，但大体的条件还是能猜到的，世界A一定是距离周边的世界非常近，而且世界本身的规则有所缺陷，才会十分容易与周边的世界产生共鸣.
这样的世界放在修真/界，其实反而是最适合用来炼制芥子空间的载体。玄渊所用的芥子空间，就是上古仙人以一个早已败落灭亡的世界炼制而成，虽然名字是叫芥子空间，但那确确实实就是一方世界，一方独属于主人的世界。
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