虽然会对柳鹏有所不敬，丁宫还是脱口而出：“难道柳少仍然坚持原有的条件不能妥协？”
毕方济神父依旧是摇了摇头说道：“柳鹏阁下也非常有诚意，他同样在原有条件上做出了很大的退让。”
但是毕方济神父并没有说明，虽然双方都在谈判条件做出很大的退让与妥协，但是双方的底线差距实在太远，以至于谈判根本没法进行下去。
毕方济神父不得不承认，这位柳鹏柳道台确实是一位非凡人物，他在中国见过许多大人物，但是从来没有一个人对于天主教的教义、组织、历史以及所有的一切都了如指掌。
但正是这位柳鹏柳道台对于天主教太了解太熟悉，所以双方的谈判才会以失败告终。
柳道台知道天主教在中国面临的一切困境，以及他们企图摆脱这种困境的一切努力，但正是因为他太熟悉天主教，所以才会提出一系列普通中国官员根本想不到的要求。
比方主教与大主教的任命权，天主教能否对青少年儿童进行传教的问题，甚至还有天主教与传统中国习俗之间的礼仪之争，可以说是每一个问题都超出毕方济所能得到的授权，因此毕方济只能拒绝了柳鹏的诚意。
但是柳鹏很直接地告诉毕方济神父：“毕方济神父，我必须提醒你，时间在我们这边！”
毕方济神父不得不承认，在某种意义上，柳鹏的这个定论并没有任何问题，在他与柳鹏进行谈判之前，他在丁宫丁专员的协助之下参观了研习所。
虽然这里是天主的荒漠，甚至一些天主教家庭出身的欧洲人都开始崇拜起碧霞元君，但是毕方济关心的是这批人给天主教带来的致命危机。
虽然他们的技术水平非常有限，而且能够提供的技术也不如天主教全面，但是在最关键的军事技术上他们不但已经用欧洲式的教范操练军队，而且向海北军提供一切军事技术的支援，让邓肯的模范营看起来不是一支传统意义上的明军，而是一只标准的欧洲军队。
即使在欧洲军队之中，模范营看起来也是一支十分强大的存在，而且他们并不是简单的模仿欧洲军队，而且有了低水平的自主研发水平。
他们不但购买了天主教翻译出版的一切技术书籍，而且还自行翻译了相当数量的技术书籍，他们甚至集合几个精英团队进行攻关实验。
虽然他们所谓的自发研发实际是将欧洲技术与中国的现实相结合进行修修补补，但即使对研习所再怎么有怎么偏见的人也不得不承认，现在的研习所已经代表着整个中国甚至远东的最高技术水平，即使没有天主教的支持他们仍然能够跟踪欧洲最新的技术。
当然研习所底蕴了一些，他们现在基本只是一群工匠，在引进欧洲技术的基础上进行中国式的小修小补，只能跟踪欧洲科技的发展，几乎没有原创性质的重要发明，更不要说有大师级别的人物坐镇。
而且他们的工矿业水平仍然处于作坊式的水准上，与欧洲的大生产相比不值一提，但是……
毕方济莫名奇妙地就想到了邓玉函，他不由倒吸了一口冷气，很快就继续对丁宫说道：“我必须承认，我们在选择合作对象的时候，会首先把柳道台优秀列入考虑对象，而且我们会尽快与柳道台展开第二次谈判!”
毕方济很清楚，只是接下去的这次谈判不但将决定天主教在中国的命运，也将决定柳鹏与天主教是坚贞不渝的朋友还是不共戴天的死敌!
不管双方作出怎么样的选择，上帝都将保佑他的子民!
阿门!
而对于袁可立来说，柳鹏的重临金州是一件可喜可贺的大事，他告诉柳鹏：“将士早就等急了，都等着柳少重返金州!”
柳鹏却是摇了摇说道：“我是避难来了，家里来的客人太热情，所以我不得不到金州走一圈，现在还不是收复复州的合适时机!”
袁可立吃了一惊，他当即问道：“我记得去年金州之役告一段落的时候，我曾询问过柳少什么时候能够收复金州，柳少可是告诉我，应当要半年时间，而现在离金州之役结束都快一年时间了!”
柳鹏却是摇了摇头说道：“我当时是说至少半年，是至少半年，现在朝廷还欠着我不少粮饷，代善的两红旗又滑头得很，所以我多拖了几个月!”
只是柳鹏马上就给出了承诺：“不过只要何和礼肯配合我，今年之内肯定有机会收复复州!”
袁可立等的就是柳鹏这句话：“那就好，那就好，我明天就回登州帮你坐镇登莱。”
柳鹏不由苦笑了一声：“袁抚院得多留几日，不然柳鹏没脸见金州将士啊。”
但是他内心深处却不得不承认这位袁抚院是绝顶聪明人物，所以柳鹏与袁可立从来王不见王，双方在一起共事的时间非常少。
袁可立是登莱巡抚，是登莱战区理论上的第一把手，而柳鹏虽然是开原兵备道，却是登莱战区实际上的一把手，朝廷最初任用袁可立出任登莱巡抚，就是想用袁可立来牵制柳鹏。
但是袁可立到了登州以后一直与柳鹏相处得非常愉快，他们之间不再是相互捣乱的牵制关系，而是前方后方之间的配合关系，柳鹏在登州这些年跟他配合最愉快的就是这位袁可立袁巡抚。
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