第六十一章：亟待解决
始皇刚在朝堂之上当着满朝文武大臣之面，直接给此次灭羌和西征归来的众将传法，让人大开眼界，叹为观止。众将能从凡人一跃而成为修士，不禁感到自己生命的质量正向着尽善尽美的方向迈出了重要步伐，而且还意外地收获到三项神奇玄妙的“超自然”能力，真是好事连连，皆大欢喜。于是，整个朝堂再次沸腾，带冷静之后，群臣已暂无本奏，随即散朝。
始皇分身一出咸阳便直奔蓝田大营，忙给西征归来的将士们传法。由于始皇自己已经突破至“筑基三重天”，再用尸解分身之术来传法时，早已比当初刚刚成为“筑基真修”时要熟练，因此不到一日便将蓝田大营的五万秦军将士悉数带上仙途，只不过绝大多数底层士卒只能习得太极健身与吐纳之术而已，要想能突破“先天桎梏”，就得是什长或队率以上职位，至于百夫长、千夫长、校尉、万夫长、将军则相应地赐予一至四重天之练气修为与之对应的法术。处置完了蓝田大营之事后，始皇便摇身一晃，化作流星，远遁西去，直奔陇西边地的秦军驻地。始皇以同样的方式给予各级有功将士们传导修仙之法后，再分身去各兵堡、营寨传法，由于驻军过于分散，因此，在数千里地来回奔波传法，竟耗去了旬日时间与不少精力才终于完成。经此一事，始皇觉得自己的修为还是远远不足，故而传法效率还不够高，若自己是筑基后期修为，则办起事来效率必定大为提高，若能成就“金丹真人”则更不用说了。
始皇深知提升修为就能自动觉醒法术，可如何才能快速提升修为境界？自从自己铸就道基之后，这修为境界的提升就费时费力，远不如像炼器阶段那般迅速，或许是因为“筑基”比起“练气”来，在“修真”一途上显得更加高大上，或者是说无论生命质量还是法术威能都不是一个级别的。然而，其区别实际上是对引气入体之后，修真者本身对天地五行的感知与灵气的纯化控制之区别，就好比一杯水与一桶水，其各自所能起到的作用完全不同一样：一杯水最多只能让数人解渴，却不能让百人解渴，而一桶水不仅能让百人解渴，而且还能做饭、洗衣、浇灌甚至扑灭初期火灾。因此，如何尽快提升修为境界，乃始皇亟待解决之问题。
一想到这里，始皇便开始犯愁了，因为随着修为境界的提高，光是靠着吸取天下百姓的民心善念、香火愿力则效果愈发不如练气阶段时能快速提升修为，当然不包括找机会去超度亡魂和开疆拓土来积累功德之力。然而，始皇之所以能够突破至“筑基三重天”，说到底还是多亏了秦朝征服河套、岛方和之前改制创新包括移民实边的无量功德加持肉身和天下气运冲刷神魂，但这对于想要修为突飞猛进的修真者来说，还是远远不够，因为修仙如同逆水行舟，更何况人生能有几个十年？然而，若是始皇此时能身处修真界中，或许又是另外一种情况，毕竟修真界中有适合各种生灵修习之场所，不缺五行灵气、鬼雾阴气和天魔煞气，无论是人类修士，还是妖魔鬼怪，都能得其所愿，况且修真界中还有很多利于提升修为的各种资源，比如灵石、灵玉、灵钻、魂晶石、鬼魄珠、鬼丹、妖丹、魔核、灵草、灵丹、人类修士的金丹、五行灵源、各种天才地宝、天地灵果、剧毒灵物、毒草毒单等既可直接吸收亦或用来炼制丹药、符篆、法器、法宝，还有功法秘籍、大小宗派或修真势力遗留下来的藏宝遗址等，只不过这些好东西要么得用相应的修炼资源去找别的修真者或修真势力换取，要么就只能相互搏杀和相互猎取。当然，藏宝遗址永远不会被拱手相让，只能靠修真者之间彼此“弱肉强食”与“适者生存”，此乃普遍法则和永恒真理！而围绕这一法则与真理所进行的便是修真者之间对于“法财侣地器”之争夺。此五者为何事物？可简单地理解为：“法”者乃各宗门、大派所传承之功法秘籍也，可直通修仙大道，乃修真界中最重要之核心修炼资源；“财”者乃修真者长期闭关修炼所需之各自财货、资源也，关系到修真一途能否通达，有始有终；“侣”乃修真路上志同道合者也，“三人行必有我师”，在关键时刻能起到关键作用，也包括“阴阳双修”中之男配或女配之道侣也；“地”者乃修真所需之远离尘嚣，灵气充盈的清静之地，比如“海岛仙山”、“洞天福地”等；“器”者多指修士之武器，即在与敌人斗法时所需之各种法器、法宝、冥宝、灵宝等，也泛指修士收徒时对弟子灵根属性、领悟能力之要求。这些乃修真界之常识，对现在的秦始皇来说极有价值，只可惜凭他目前的能力还无法进入修真界，因此即便他在凡间界在如何折腾，也难有长足进步，原因就是凡间界中几乎没有灵气，不出产各类修仙资源，也不适合修士常驻，况且各大宗门祖师刻意用结界制造了“天人之隔”。
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