第160章：大秦西域传（一）
“樵尤”是秦汉以前中原人对来自西域昆仑奴的戏谑称呼，顾名思义就是像砍柴烧炭的尤伶一样引人发噱，却不知达罗毗荼人自从夏商时代起被雅利安人大举征伐之后，为了避免被屠戮灭种，除了逃亡至印度半岛南端、斯里兰卡、孟加拉、马来半岛和南洋诸岛之外已别无选择，毕竟蝼蚁尚且偷生，更何况万物灵长之人类？所以，自从周穆王西征之后，常有塞外行商往来于陇西边地与西周边民交易，尤其是那主要负责给周天子养马的老秦部族中的权贵们最喜欢从月氏人和西域胡商那里购买“樵尤”来供自己役使，因为昆仑奴勤劳朴实，干活卖力，任劳任怨，对主人忠诚，真乃有口皆碑。因其个头长高善于奔跑，亦可作后备兵源。
达罗毗荼人是原本生活在印度半岛北部之印度河流域的黑种矮人，操达罗毗荼语系南印度诸语族，并早在中国夏朝之前的数百年间就已建立了奴隶制国家，还创造了著名的“哈拉巴文明”，标志着当时的古代印度已经有资格成为“四大文明古国”之一。但由于接下来在夏商之际，原本游牧在黑海和里海沿岸的白种雅利安人经过新时期时代末期后人口暴增，不得不向四面八方迁徙以缓解人口压力，于是有一支雅利安人在向东南迁徙的过程中，以埃兰（伊朗古名）和加喜特（喀西特）之名先后攻占了小亚细亚的古巴比伦王国和亚述帝国后仍不满足地继续占领了整个伊朗高原，进而兵锋直抵达罗毗荼人在印度河流域建立的摩亨佐达罗城与哈拉巴城，最后终于发动了侵略战争。由于战力相差悬殊，这些黑种矮人根本不是白种雅利安人游牧骑兵的对手，于是两城很快陷落，居民被杀，文明被毁，使印度北部沦落为雅利安人的地盘，并由征服者创造了原始“印度教”，将整个印度半岛居民按照“种姓制度”划分为四等人：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。雅利安人的原始宗教领袖和信仰宗教的部落酋长属于“婆罗门”这一高贵种族，其他富贵者和武士阶层属于“刹帝利”这一普通贵族，普通的雅利安百姓属于“吠舍”这一阶层，至于被征服的达罗毗荼人和南部高原、丛林中那些“异教徒”则被称为“首陀罗”，乃“贱民”，只适合做奴隶。四个阶层间彼此不可通婚。
达罗毗荼人的少数死剩种不得不逃亡半岛南部、孟加拉、缅甸和泰国一带，但由于受到原始丛林阻隔而未能占领中南半岛，但却通过马来半岛而乘坐独木舟漂移渡海去了印尼群岛、澳洲大陆，最远甚至到了菲律宾群岛。不过，此达罗毗荼人与非洲原始丛林中的班图人、俾格米等黑种小矮人只是形貌相合而并无血缘关系，但由于后来跟澳洲大陆的棕色毛利人发生混血之后才再次变异，肤色棕黑且个头稍微高大者被称之为“尼格利陀”。这些“樵尤”在后世秦汉时期开始大量出现在百越之地（中国华南地区），尤其是海南儋州在汉武帝年间被设置为“儋耳”郡，就是因为这里的居民以“尼格利陀”为主，风俗习惯与华夏迥异，直到唐、宋时期，随着很多大食国商人（阿拉伯人、波斯商人）从海路前来南洋各地贸易和定居，并将***教传到“尼格利陀”人中后，才使后者的宗教信仰、人种结构和婚姻制度被改变。不过，当时有不少达罗毗荼人被雅利安人俘虏之后罚作奴隶，或卖给中亚的草原部落，或通过阿富汗的瓦罕走廊运往中国新疆贩卖。正因如此，在商朝武丁年间，王后妇好曾多次率军与羌方（西戎）、鬼方等西北游牧民族交战并大破之，不仅阻挡了印欧人种的雅利安人入侵华夏中原，而且还俘虏了大量的白种人（高加索人种）和黑种人（达罗毗荼人）凯旋归来向成汤祖庙献祭，将这些俘虏杀死之后或以其头颅堆成“京观”，或用其整个尸身来殉葬。
不过，后来商纣失国，周朝兴起，作为周穆王西游昆仑时的御用车夫造父就曾在禺支（月氏）见到过不少达罗毗荼人奴隶，当时被称为“樵尤”。因其有口皆碑且卖相好，为后世“昆仑奴”之祖先，故才买了不少回来供给自己的老秦部落役使。于是，到了秦穆公时，秦部族贱民中达罗毗荼人一支名曰“西域大骆族”由于贡献卓著而受到了穆公嘉奖，于是得以脱离隶籍，成为国人，甚至还被允许与老秦部族通婚，终于在秦惠文王运用张仪主政期间出现了一个很有才能的重要人物“樗里疾”，又名“嬴疾”，乃秦孝公一庶子，惠文王的同父异母弟弟。由于受到惠文王的赏识并推荐给张仪主持外交，于是才有了秦国在与山东六国的“合纵”、“连横”中好处占尽还能立于不败之地。后来因秦惠文王病逝后传位给秦武王且武王不喜张仪而驱逐之，遂命樗里疾担任左丞相，太傅甘茂担任右丞相，共同辅佐秦武王通三川而窥东周。只可惜秦武王好勇武而少沉稳，在与臣子比赛举鼎之时失手折胫而死，却没有留下子嗣，于是留下遗嘱让樗里疾负责派人去燕国接回自己的同父异母弟弟嬴稷（秦昭襄王）继承自己的王位，才终于没有导致秦国大乱，否则山东六国趁机来攻，合力灭秦则历史将会重新改写。
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