本体意识和心魔互相看向对方，最终本体意识问道：“如何，敢不敢？”
心魔冷笑道：“有何不敢？比你的移魂合一心法靠谱多了。”
本体意识对着遗净大师深深地行了一个礼，恭敬地说道：“拜托大师了。”
（江月枫的梦魇之境）
《大般涅槃经》，或称《大本涅槃经》，或《大涅槃经》，有许多大大小小的译本，其中最大的有北本和南本。
北凉玄始十年(421)，天竺三藏昙无谶因沮渠蒙逊之请，在姑臧出译此经为《大般涅槃经》，三十六卷(后作四十卷)，分作十三品。
此经四十卷本于元嘉七年(430)由北凉地传至江南建业，时宋京名僧慧严、慧观等因它文言质朴而品数疏简，遂共谢灵运加以修治，并依法显译六卷《泥洹经》增加品目：《寿命品》共出为《序》、《纯陀》、《哀叹》、《长寿》四品，又由原本《如来名品》分出为《四相》、《四依》、《邪正》、《四谛》、《四倒》、《如来性》、《文字》、《鸟喻》、《月喻》、《菩萨》十品，其余依旧不变，改为二十五品，三十六卷。世称此为《南本涅槃经》，而以昙无谶原译本称为《北本涅槃经》。
北本《大般涅槃经》全经分寿命、金刚身、名字功德、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴儿行、光明遍照高贵德王菩萨、狮子吼菩萨、迦叶菩萨、憍陈如等13品，主要阐述佛身常住不灭，涅槃常乐我净，一切众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘佛教思想。其理论与部派佛教中的大众部义理颇有契合之处，与《般若经》、《妙法莲华经》的重要思想也有一致的地方。此经还常常引用《华严经》的某些义理，两者思想相通。经中还引用佛陀所说：“我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当沮坏我之正法”，这反映了笈多王朝复兴婆罗门教、排斥佛教的历史背景。
在十万年前隐慈大师就是用寿命一品才将各个物种恢复寿命。不过为他人恢复生命的事情再次几乎没有人做过，所以当隐慈大师因为体内没有寿元而变成粉末被风吹走之后，所有人都认为这是修习使用《涅槃经》的后果，所以从此以后后人只会学习《涅槃经》，绝不会修习《涅槃经》。
遗净大师在出家之前也是一名高手，出家之后专心攻读佛法所以他对佛法有着极深的造诣。而《涅槃经》既然是佛法经典，遗净大师自然要加以研究，学习修习也是理所应当。
虽然明知道遗净大师是来帮助自己的，但是心魔仍然觉得不舒服，因为毕竟刚才因为遗净大师自己出尽了丑，不仅没有将其击败，反而连雪寒刀都被洗除血煞之气。所以心魔见到遗净大师就浑身不舒服，在他看来现在没有将遗净大师暴打一顿就已经很懂礼貌了。
佛曰：放下屠刀，立地成佛。既然江月枫有意进化心魔，从梦魇之境解脱，遗净大师自然要尽心尽力的帮助。
“江施主请盘膝而坐，然后运转体内真气。剩下的事情就交给老衲吧。”遗净大师微笑着说道。
本体意识和心魔都按照遗净大师的指令坐了下来，然后遗净大师在他们的背后也坐了下来，接着将双手放在本体意识和心魔的后背，诵经曰：“迦叶菩萨白佛言。世尊。如佛所说。如是等身我悉不见。唯见无常破坏微尘杂食等身。何以故。如来当入于涅槃故……”
本体意识和心魔体内的真气跟着遗净大师诵经声音自行运转，他们觉得自己仿佛达到了一个虚无的境界。
江月枫看到了幼年时的自己，那时的他无助躲在暗处，眼睁睁地看着魔教之人屠杀全村之人，而自己因为害怕不敢出声，待魔教之人完全离开以后，自己才敢放声大哭。
江月枫紧紧地握着拳头，他知道只不过是一场回忆而已，但是他仍然按耐不住自己心中的愤怒，恨不得将那些人全部杀掉。
然后率领弟子前来支援的荆门门主听到了江月枫的哭声，并将他收入门下，传他武功。这习武的十年中，尽管师父对自己的要求十分的严格，但是江月枫能够感受到荆门门主身上浓浓的父爱。那十年是江月枫一生中最美好的十年。
江月枫本身天赋不好，荆门门主之所以收留他并非因为看中他的天赋，只不过是看他可怜心生怜悯，不想让他因为缺失家人的疼爱而走上邪路。
喷泉的高度不会高过它的源头，一个人的实力绝对不可能超过他心中的信念。虽然江月枫的天赋不行，但是他心中信念坚定，又勤奋刻苦。在短短的十年内，武功就已经超越了自己的师父。不过江月枫知道这并不是自己的极限，老师虽然能够让自己成长，但是在跟着老师学习的同时，老师的高度也就会限制自己的高度，所以江月枫清楚地知道自己要是想要变强，就必须要闯荡外面的世界。
江月枫离开之时并没有告诉任何人，只是留了一封书信，然后在荆门门主的房间门后行三跪九叩之礼，然后趁着夜色离开了荆门。
在荆门生活的十年，江月枫没少听说魔教之人嗜杀的事情，所以对魔教的恨意也越来越盛，同时更加同情那些惨遭无妄之灾的普通人，内心保护弱者的想法十分的浓烈。
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