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《和名家一起回眸大唐盛世》最新章节
- 第七章 帝国的末日
- 第六章 短暂的元和中兴
- 第五章 盛世过后是衰落
- 第四章 开元盛世的到来
- 第三章 旷世女皇武则天
- 第二章 拉开贞观之治的盛幕
- 第一章 大唐开启
- 目 录
- 前 言
- 图书在版编目(CIP)数据
《和名家一起回眸大唐盛世》章节试读
第五章盛世过后是衰落
唐玄宗统治后期,在思想上逐渐丧失了政治警惕性,他认为可以无忧无虑地把自己的统治继续下去。他重用奸佞之臣李林甫、杨国忠,宠信安禄山,滋长了安禄山的野心。他专宠杨贵妃,搞得“一人得道,鸡犬升天”。高力士作为一个侍从玄宗的宦官,也是一个显赫的人物。这些人的出现注定了朝政紊乱和割据势力的滋长。在这一时期,玄宗的统治其实已经危机重重、摇摇欲坠。他的这些昏庸行为,使本来十分强盛的唐朝,从此一蹶不振。
玄宗的道士梦东汉末年的张陵创造了五斗米道,这是中国道教形成的标志。老子被奉为道教鼻祖。唐朝建立后,李氏统治者为了提高皇室的门第,将老子强称为李氏皇室的远祖,并追谥为玄元皇帝,使得唐代对道教甚为尊奉。
唐玄宗未做皇帝前受个人好恶及社会风尚的影响,对道教就产生了兴趣。他与不少僧道人物交往,后来在铲除太平公主势力的斗争时,这些人给了他不少的支持与帮助。
玄宗即位后,决心改变中宗以来的弊政,兴贞观之风。为了实现他天下大治的宏愿,他将儒家学说确立为他治国的基本思想。与此同时,老子无为而治、清静为本等思想与玄宗崇尚节俭、与民休息的政策结合在一起。因此作为一种手段与补充,道教对治理国家还是有好处的。玄宗亲自为《道德经》作注释,总结其旨是理身理国,也就是用老子的无为、无欲、清静的思想去迎合他的求治、求朴和正身的政策。玄宗对以道术邀宠的人或灾祥符瑞之事并不欣赏赞同,因为他崇道是为了政治。开元十三年(公元725年),玄宗即帝位前曾任别驾的潞州献祥瑞,玄宗对臣下说:“朕在潞州,但靖以恭职。”并且对全国下诏说:“不得献上祥瑞。”他还把皇宫内的“集仙殿”改为“集贤殿”,因为他认为成仙得道是虚谈怪论,不足为信。
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